■鹿永建
中国教育学会家庭教育专业委员会常务副理事长，新华社国内部重大报道策划中心副主任
目前的家庭教育研究比较缺少社会学视角，明显的例证就是市面所见的畅销书，呈现的往往是单个家庭精心雕琢孩子的故事。这是中国社会社群关系相当疏离的真实写照，但不是家庭之间关系的应有之义，更不能证明家庭教育可以在单一家庭的孤岛上完成。
中国人都知道“孟母三迁”，却未必注意到其中所隐含的社会背景内容。孟母精心选择的社会环境，给孟轲的成长提供了群体的正面影响和有效支持，这正是孟母三迁的核心意义。也就是说，孟母选择的社会环境，是一个由众多家庭所形成的支持系统，正如非洲部落的一句谚语所说，“养育孩子需要一个村庄”，这正是当代中国人所忽视和缺少的。
家庭是组成社会有机体的细胞。比如一个小区中家庭之间的相互关系，并不仅限于楼道公共空间的共同管理，小区内卫生和花草的维护和打理，也不仅限于偶尔为之的小区活动和邻居节日，而是同一个社区空间中生命的相互影响甚至共生共进。
有研究表明，当一个家庭出现婚变或处于其他困境时，需要有亲密关系的数个家庭以合宜的方式相扶，才能帮助他们度过难关。目前的问题是，家庭（尤其在城市里）之间虽近在数米，但基本上没有什么实质性的邻里互助关系，甚至生老病死都与邻里无关。打开一本本家庭教育图书，看到的都是孤零零的核心家庭个体，顶多包括与原生家庭之间的瓜葛，几乎看不到对于家庭之间理当存在的相互扶持关系的理性设计和积极提倡。
在这样的背景下，社会学研究者关颖所著的《家庭教育社会学》一书，令人欣喜地提供了一个在广阔社会空间和多元文化氛围中考察家庭教育的视角。她二十多年坚持从社会学视角研究家庭教育的时代特征和社会意义，值得借鉴。
一个趋于健康和合理的社会，应该建立在有机性比较强的社群关系之上，而这种社群关系又以家庭之间有爱、有序而又有别的关系为前提。在这种有机的邻里关系中成长的孩子们，不仅有家，而且有家园。在这种社群关系中共同成长，青少年才能与同龄人建立起有机的社会关系，才可能成长为爱邻居、关心社区、对社会有责任感的合格公民。因此，家庭教育在家庭相互支持的爱之环中进行，才是最为合理的。
家庭相互支持的社群关系有三个要素：
首先，必须有意识、主动地建立起相对稳定的社群关系。
当代社会（特别是城市）相对稳定的社群关系无法自然产生，必须着力建设才可以获得。在社区实体中营造这种关系固然很好，在以家校合作为平台的半实体化关系中营造也不错，在以纯正信仰为基础的群体中营造也相当稳固。以家校合作平台为例，有共同的关系纽带和一段3到6年的共同时光，孩子当同学，家长作朋友，就提供了很好的家庭互助机会，只要诚心投入、方法得当，通过努力是可以达成目标的。
其次，应当是一种学习型群体，最好有专业力量的推动和服务。
家庭互动关系的建设必须有一种精神纽带，比如建立读书小组，选取值得反复研读和讨论的家庭教育经典，参与其中的家庭可以更新理念、提高技能、交流情感、化解难题，解决当前中国家庭教育最后一公里的问题。辽宁瓦房店文兰小学的副校长牛怀东，日前参加了北京的一家专业组织提供的“爱加倍亲师子第二校读书小组”培训之后，就在小区邻居中组建了一个读书小组，准备每周学一次、每次学一章、两年多学完《培育男孩》《培育女孩》两本家庭教育经典。
再其次，是逐渐成为有序互动、相互扶持的生命共同体。
以共同学习为纽带，通过共同的体育运动、休闲娱乐、外出旅游、公益活动，就可以达成比较有深度的交往。社群内家庭的深度交往，能建立起相当的安全感和相互支持关系，大大减轻一家一户的情感创伤、心灵困境和关系危机，而未成年人则可以结成相当牢固的友情，并在这个家庭支持家庭的圈子里共同成长。 [正文结束] |
