近日，参加一个读书座谈活动，有当地名流，有普通爱书人，还有民营企业家。交流发言中，一位企业家显然是有备而来，引用了不少名人名言，虽然稍长，但还是瑕不掩瑜。接下来是当地名流的发言，当然水准在前者之上，但有意无意中话锋带及前者，“附庸风雅”等词都说了出来，让对方一时面呈尴尬。虽然说话人很快将不悦的火苗掐灭掉，但事后回味，仍深感这位地方名流出语欠厚道。甚至，本人也产生有为“附庸风雅”一辩的念头。 无疑，这个词饱含贬义。“附庸”本是说诸侯国里附属于大国的小国，“风雅”则是《诗经》的内容。从历代人对此词的运用来看，无不将其钉在耻辱柱上。是啊，学养浅，仍然要追求风雅，难免就会露出破绽，让高高在上的风雅之士讥笑也就在情理之中。 不过且慢。与人佣耕的陈涉，尚敢呼出“王侯将相宁有种乎”，并深得太史公激赏，今天附庸风雅者，不过由“修身”觊觎一下“齐家”，本没有太多的奢望，名人雅士为何不能放其一马呢？人家起点低，为了在这个读书座谈会上沾点大家的书香，早早翻书做准备，心不可谓不虔诚；人家知道书香是美好的，也明白自己的欠缺，知道缺啥补啥，摈弃了土豪晒名车名包的习惯思路，品不可谓不向善，得到的也不应是嘲讽讥笑。 名流之所以成为名流，那也是自己日积月累，青灯黄卷，甚至如“偷师高手”孔夫子那样“三人行必有我师”，方才有今天的名望和地位。闻道不分早晚，解惑自有先后，向善向美之心，原本不该招致奚落。退一万步说，“附庸风雅”总比“附庸粗俗”高出好大一个档次。 附庸风雅，在今天当做一个中性词来解读未尝不可。知道附庸风雅的人，若能购买文化典籍进家，自己有空翻阅，自己受熏陶之余也会营造家庭书香氛围，子弟就会绝少去与人家比富，说话也不会盛气凌人地高腔大嗓。知道附庸风雅的人，若能对真才实学者心生敬重，并尽己所能给予帮助，也可视作公益。知道附庸风雅的人，总会有一个由量变到质变的过程，从一开始的言谈举止不够得体，露出马脚，到渐渐错讹变少，明大义识大体，由假风雅变成真风雅。若是这样的附庸风雅，在倡导全民阅读的今天，我们又何不应以一种宽容厚道的社会胸襟和情怀来看待呢？
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